Quando pensamos na Revolução Industrial, muitas vezes pensamos em grandes fábricas, chaminés enfumaçadas, densidades excessivas e ruas movimentadas. A picturização imediata é sempre sobre as cidades na era industrial. Mas muitas vezes esquecemos como nossas cidades evoluíram dessa forma. Então, como os processos que acompanharam a Revolução Industrial influenciaram o design do Quinto andar comprar imovel?

Antes da Revolução Industrial, a produção e o consumo permaneciam separados. Eles não participaram do espaço público. Assim, o espaço público não foi moldado pelos produtores ou seus produtos, mas sim por formas de governança. No entanto, os sistemas de produção-consumo proporcionaram comprar imovel e influenciaram a vida pública. Eles possibilitaram uma forma de reconhecimento e participação entre o influenciador e o influenciado. Assim, a criação de uma forma de “consentimento informado”. Isso permitiu aos produtores ocupar a esfera pública e moldar a vida pública. Projetou o conhecimento de produção-consumo como parte da “Verdade” de expertise proativa, produção de cidades e inovações. A outra parte da “Verdade” era a necessidade acordada de reconciliação e reparação para o público. Dessa forma, o papel das pessoas como participantes iguais no sistema foi sistematicamente omitido (Lefebvre e Smith, 1991).

Permitir que cada indivíduo persiga suas ambições levará a benefícios sociais, que Adam Smith em ‘A Riqueza das Nações’ também denominou como a ‘mão invisível’. A declaração baseou-se em suas observações sobre como o capital, o trabalho, o ato de produção , e o consumo se comportou principalmente historicamente. A declaração isolada fez sentido por muito tempo.

A ‘Mão Invisível’ do mercado influenciou ao alugar casa no quinto andar. O termo Mão Invisível é uma abordagem das forças invisíveis que moldam a vida pública. Em The Wealth of Nations, Adam Smith usou o termo para sugerir que alguns resultados sociais e econômicos podem surgir das ações de indivíduos. Essas ações geralmente são não intencionais e de interesse pessoal. A afirmação é tirada de suas observações sobre o comportamento do capital, do trabalho, do ato de produção e consumo. Isso veio a servir como a principal plataforma para as teorias de oferta e demanda. Também influenciou as sociedades em sua evolução como mercados livres.

Primeiro, começou com as mudanças nos padrões de produção e consumo durante a Revolução Industrial. Novos métodos de fabricação surgiram com máquinas e mão de obra mecanizada, o que aumentou a produção. As cidades tornaram-se locais de consumo em massa devido às grandes concentrações de pessoas e poder. Concomitantemente, as cidades tornaram-se importantes pontos de produção e consumo – isso gerou competição no mercado.

Aqui, todos se esforçavam para produzir o máximo e queriam que seu produto fosse o melhor do mercado. O ato de comprar casa dependia de trabalho, recursos e eficiência, enquanto o ato de consumo dependia da vontade do consumidor de comprar o produto. Este “contrato social” entre os produtores e os consumidores tornou-se mais tarde o conceito de base para melhorias e inovação (Collins, 1988).

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Em segundo lugar, o processo de urbanização influenciou a cidade. Tudo começou quando um grupo de fábricas em uma região criou a demanda por trabalhadores de fábrica. Negócios secundários e terciários como energia, habitação, varejistas e prestadores de serviços seguiram para atender às demandas dos trabalhadores e suas famílias. Por sua vez, isso criou mais empregos. Eventualmente, com o aumento da demanda por empregos e moradias, uma área urbana foi estabelecida. Depois de industrializada, a urbanização continuou ao longo do tempo. Assim, a área passou por várias fases de reformas econômicas e sociais. Isso é mais bem ilustrado por Mumbai. Aqui, a cidade se desenvolveu, se adaptou e evoluiu no continuum, mesmo após a industrialização.

No entanto, há uma linha tênue entre ganância e interesse próprio. Considere, por exemplo, a colonização de práticas indígenas. As aldeias indígenas já foram autossuficientes, tanto social quanto economicamente. Eles cultivavam predominantemente alimentos, e a arte era exclusiva da localidade. A Revolução Industrial, combinada com a colonização, forçou os fazendeiros a cultivar safras comerciais. Os artesãos perderam seu valor devido à abundância de materiais “feitos na fábrica”. Isso resultou na criação de uma perturbação de toda a dinâmica social. Isso nos diz que essas forças invisíveis podem até mesmo trilhar o caminho da ruptura socioeconômica depois de acumular poder suficiente.

Terceiro, as formas capitalistas emergentes influenciaram a cidade. Durante a Primeira e a Segunda Revolução Industrial, os automóveis, o uso de petróleo, carvão, eletricidade, concreto, aço e a agricultura moderna foram maximizados. Com essas inovações, o design das cidades convenientemente omitiu as pessoas como partes interessadas. Uma nova forma de capitalismo emergiu com a mudança repentina de escala de produção e acumulação de capital – conhecida como “monopólios”. Essas formas de produção suprimiram a produção proativa de conhecimento emitindo “direitos de patente”. A mudança criou uma dependência dos referidos monopólios para acomodar suas invenções na esfera pública. Isso lhes permitiu intervir no planejamento. Eles gradualmente excluíram o público dos mesmos processos de tomada de decisão, os processos em que o público era uma parte interessada mais significativa do que o capitalismo (Mokyr, 1999).

Os monopólios criaram a obsessão do modernismo com as cidades como entidades econômicas. As cidades tornaram-se locais de atividade econômica e poder. As cidades também se tornaram locais de residência para aqueles que se dedicam a essas atividades. Ele criou um pensamento de sistema sobre como o trabalho e o fluxo de capital impactam os processos de uma cidade. A ideia central era que o capital cria riqueza, se expande e opera em diferentes circuitos, consolida o trabalho e, mais tarde, muda para o ambiente construído. Essa ideia domina o domínio imobiliário. As pessoas usam a terra, o valor e o investimento para aumentar seu capital social, negócios e recursos (Parnell, 2016).

Esse pensamento reduziu a reconciliação oferecida ao público, uma vez que ele não era mais considerado informado ou conhecedor. E assim, eles se tornaram consumidores passivos que eram substituíveis e deslocáveis. Essa exclusão reduziu a compreensão pública dos processos envolvidos na formação da esfera pública. Limitou o conhecimento público e as informações, omitindo assim a noção de “consentimento informado” do discurso público. Isso prejudicou severamente a capacidade e acessibilidade da pessoa comum para influenciar, moldar ou, por qualquer forma, dar significado ou interpretar o espaço público.

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Arquitetura e planejamento eram vistos como dois eixos para concretizar a vontade do dinheiro e do poder na vida pública por meio de realizações espetaculares. Cada dobra sucessiva distanciava ainda mais as sociedades civis de seus discursos. Aqui, as estratégias eram escolhas de curadores não neutros, cuja autoria e autonomia permaneciam inexplicadas. (Schmiechen, 1984).

Quarto, a criação perpétua de uma classe vulnerável e marginalizada na cidade influenciou o formato de nossas cidades. Tome os moradores de favelas como exemplo. Quase todas as grandes cidades metropolitanas são pontilhadas por favelas. As cidades não conseguiram se livrar deles. Isso ocorre porque as classes marginalizadas foram criadas por meio dos sistemas socioeconômicos da cidade; pessoas sem acesso a oportunidades instaladas em parcelas de terra. Essas terras não eram adequadas para habitação humana por causa de vulnerabilidades ambientais ou de infraestrutura.

Isso deu origem a um circuito separado – a economia “informal”. Isso incluía uma classe de pessoas que não eram mais agrárias ou dependentes da terra. E, portanto, eles contavam com a mobilidade sócio-urbana para vender mão de obra para viver. Tudo tinha que ser pago nas cidades. Salários baixos e incertos criaram situações difíceis para os pobres e vulneráveis. Por sua vez, vivendo em péssimas condições de vida e trabalho e aceitando salários baixos, subsidiavam a cidade. Enquanto eles ainda lutavam pela organização e propriedade de uma casa. Foi um ato de injustiça deliberada e sistemática cometida por monopólios e está em vigor até hoje (Marx, 2006).

“Cada sociedade produziu a habitação de que necessita, natural e autóctone. Esses habitats (caseiros) não são projetados por estranhos. São produtos finais de um processo orgânico para a cidade, como as flores que desabrocham em um prado. Se não houver moradias adequadas em nossas cidades, é sinal de que algo está errado com o sistema. Nosso trabalho é entender o mau funcionamento e tentar consertá-lo. ” (p48, Correa. The New Landscape. 1989).

Olhando para trás, essas grandes forças dos tempos industriais continuam a influenciar o design das cidades até hoje. Os padrões de produção-consumo, urbanização, a Mão Invisível do mercado, a classe vulnerável e as formas capitalistas – ainda ressoam em nossas cidades. Os argumentos a favor e contra os efeitos individuais desses processos são outra discussão em si. Mas não há como negar que eles foram fundamentais na transformação das cidades. Freqüentemente, encontramos nossas cidades na interseção de tais processos. Assim, formando as camadas da história urbana e imprimindo a engenhosidade humana no tempo e na Paisagem física.